May problema ba sa imahe ang mga Muslim at Sikh?

Sa nakalipas na ilang taon, tila may malaking pagtaas sa presentasyon ng mga impormasyong nauugnay sa karahasan tungkol sa relihiyon at mga tagasunod ng relihiyon sa pamamagitan ng social media at mga serbisyo sa pagmemensahe. Pinabilis ng social media ang bilis kung saan ang isang partikular na kaganapan ay halos agad-agad na kumukuha ng mga panrelihiyon. Halimbawa, ang mga kamakailang matinding demonstrasyon sa UK, Canada, at US na may kaugnayan sa kilusang Sikh Khalistan at pag-atake sa mga templo ng Hindu ng mga Muslim mob sa Banglaaesh, Taliban na nagbabawal sa edukasyon para sa mga kababaihan ay direktang ipinakita bilang nakaugat sa relihiyon ng mga ulat ng media. Kamakailan lamang, ang pagpaslang kay Atiq Ahmed, isang walang batas na naging pulitiko habang nasa kustodiya ng Pulisya sa India ay agad na iniugnay sa mga ideolohiyang batay sa relihiyon at relihiyon. Samakatuwid, mahalagang suriin kung ano ang iniisip ng mga tao sa iba't ibang relihiyon. Isang survey ang isinagawa ng Indian Institute of Management-Rohtak research team sa buong India 4012 na mga respondent sa pangkat ng edad na 18 hanggang 65 taon na mayroong hindi bababa sa kwalipikasyon sa antas ng high school. Ang India ang pinakamalaking demokrasya sa buong mundo na may maraming malalaki at umuunlad na minorya. Ang mga resulta ng survey ay nakalilito, nagsusulat Prof Dheeraj Sharma, Indian Institute of Management-Rohtak.

Ang survey ay nagtanong mula sa respondent kung ano ang kanilang mararamdaman kung ang kanilang anak ay nag-uwi ng isang tao mula sa isang relihiyong denominasyon na hindi siya kinabibilangan. Naiulat na higit sa 62% ng mga Indian ay hindi komportable kung ang kanilang anak ay nagdala ng ilan mula sa ibang relihiyon sa kanilang tahanan. Ang bilang na ito gayunpaman ay iba-iba sa mga relihiyon. Para sa mga respondent ng Hindu, 52% ang nakaramdam ng hindi komportable, para sa Muslim 64% ang nakaramdam ng hindi komportable, para sa Sikh 32% ang nakaramdam ng hindi komportable, para sa Kristiyano 28% lamang ang nakaramdam ng hindi komportable, para sa Buddhist 11% ang nakaramdam ng hindi komportable, at para kay Jain 10% ang nakaramdam ng hindi komportable.

Susunod, upang matuklasan ang pinagbabatayan na mga dahilan para sa kakulangan sa ginhawa sa gitna ng mga tao, ang survey ay nagtanong kung aling mga relihiyon ang humimok ng paggalang at pangangalaga sa lahat ng tao sa lipunan. Gayundin, kung aling relihiyon ang naghihikayat ng karahasan at kung aling relihiyon ang naghihikayat ng kapayapaan. Ipinahiwatig ng mga resulta na 58 porsiyento ang nagsabing naniniwala sila na ang mga kasanayan at pananaw ng Muslim ay naghihikayat ng karahasan, 48% ang nadama ng ganoon tungkol sa mga Sikh. Sa paghahambing, 3 porsiyento lamang ang nakakita ng karahasan sa mga kasanayan at pananaw ng Budista at 10 porsiyento sa Hindu. Sa wakas, 2 porsiyento ang nagsabing iniisip nila ang mga kasanayan at pananaw ng Jain na naghihikayat ng karahasan at 8 porsiyento lamang ang nag-iisip tungkol sa mga gawain at pananaw ng mga Kristiyano.

Ang mga resulta ng aming pag-aaral ay sumang-ayon sa mga natuklasan ng 2009 na pag-aaral na isinagawa ng Angus Reid Strategies sa Canada kung saan natagpuan na higit sa 66% ng mga Canadian ay hindi pabor sa Islam o Sikhism. Gayundin, natuklasan ng parehong survey na 45 porsiyento ang nagsabing naniniwala sila na ang Islam ay naghihikayat ng karahasan, at 26 na porsiyento ang naniniwala na ang Sikhismo bilang naghihikayat ng karahasan. Kung ikukumpara, 13 porsiyento lamang ang nakadama ng karahasan sa mga turo ng Hindu, 10 porsiyento ang nakadama ng karahasan sa mga turong Kristiyano, at 4 na porsiyento sa Budismo.

Hindi posible na pigilan ang media sa pagpapakita ng mga larawan ng krimen, digmaan, at terorismo na ginagawang higit sa kalahati ng mga Indian ang nadama na ang Islam at Sikhismo ay naghihikayat ng karahasan. Ang mga kamakailang kaganapan sa Afghanistan ay hindi nakatulong sa imahe ng mga Muslim sa India, Bastille Day Truck Attack, at mga pag-atake sa mga templo ng Hindu na nakadagdag sa negatibong imahe ng mga Muslim. Higit pa rito, maraming karumal-dumal na pagkilos ng karahasan tulad ng pagputol ng kamay ng isang pulis ng isang taong Sikh, 26^th Ang karahasan noong Enero sa Delhi bilang bahagi ng protesta ng batas sa bukid, at ang marahas na protesta sa London High Commission of India ay nagpapalaki lamang ng negatibong imahe ng mga Sikh. Ang mga larawan ng mga taong humahawak ng mga espada sa mga lansangan ay hindi nakakatulong sa nakikita nang marahas na imahe ng mga Sikh. Ang buong saklaw ng media na nauugnay sa Amritpal (isang diumano'y Khalistani) sa Punjab, ang kamakailang mga pambobomba sa lungsod ng Amritsar, at ang kaguluhan sa media sa mga Muslim gangster ay naging pulitiko sa Uttar Pradesh sa anumang paraan ay hindi positibong nakakatulong sa imahe ng mga Muslim at Sikh.

Ang pagbuo ng persepsyon ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng meaning movement theory (MMT) na nagpapaliwanag kung paano ang mga kaganapang nauugnay sa mga Muslim at Sikh sa isang bahagi ng mundo ay may epekto sa pangkalahatang imahe ng mga Muslim at Sikh sa buong mundo. Naninindigan ang MMT na ang sosyo-kultural na kahulugan ng mga bagay, kaganapan, tao, at organisasyon ay hinango mula sa mundong binubuo ng kultura. Higit na partikular, ang mga makabuluhang kaganapan ay nagreresulta sa pagbuo ng mga asosasyon na nagreresulta sa pagbuo ng mga pananaw. Bagama't ang mas kaunting mga kaganapan ay maaaring maglaho ngunit ang mga makabuluhang kaganapan ay maaaring patuloy na tukuyin at karikatura pagkakakilanlan. Sa madaling salita, ang 1985 Air India mid-air bombing ng mga rebeldeng Sikh ay naging punto para sa mga opinyon at pananaw tungkol sa mga Sikh. Ang kaganapan ay kumalat ng makabuluhang negatibiti tungkol sa mga Sikh sa Canada at sa mundo.

Ang mga Sikh sa Canada ay labis na nabigla sa pambobomba na sa mga susunod na taon, ang mga Sikh sa buong Canada ay gumawa ng mga karagdagang pagsisikap na ipakitang ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa lihim o tahasang suporta para sa anumang marahas na aktibidad. Katulad nito, ang mga kaganapan ng 9/11 ay bumuo ng isang pandaigdigang imahe ng mga Muslim bilang marahas at agresibo. Higit pa rito, ang anumang karahasan sa karamihan ng mga Muslim na bansa ay inilalarawan bilang naka-embed sa relihiyon. Marami ang nangangatwiran na ang mga naturang kaganapan ay binabalewala ang kontekstong panlipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya kung saan nangyayari ang mga kaganapang ito ngunit ang mga argumentong iyon ay hindi binabalewala ang nangingibabaw na mga salaysay sa imahe ng relihiyon.

anunsyo

Susunod, maaaring mahalaga na tiyakin kung ang mga batas ay dapat na maluwag upang mapaunlakan ang mga relihiyosong gawain at pamantayan sa isang demokrasya. Ang mga resulta ng sarbey ay nagpapahiwatig na 83 porsiyento ng mga sumasagot ay nakadarama na hindi dapat magkaroon ng anumang pagpapahinga sa mga batas upang tumanggap ng mga gawain at kaugalian sa relihiyon. Sa wakas, nagtanong kami kung ang mga respondent ay may kaibigan sa iba't ibang relihiyon. Sa partikular, tinanong namin "may personal ka bang mga kaibigan na mga tagasunod ng relihiyon na nakalista sa ibaba: Hinduism, Islam, Christianity, Sikhism, Jainism at Buddhism. Ang India ay humigit-kumulang 80% Hindu, 14% Muslim, 2% Sikhs, 2% Kristiyano, wala pang isang porsiyentong Jain at Buddhist. Mahigit 22% ng mga respondent ang nagsabing mayroon silang kaibigang Muslim, higit sa 12% ng mga respondent ang nagsabing may kaibigan silang Sikh, 6% ang nagsabing may kaibigan silang Kristiyano, 3% ang nagsabing may kaibigan silang Jain, at 1 porsiyento ang nagsabing mayroong Budista. kaibigan. Katulad ng survey ng Angus Reid Strategies, nalaman namin na ang pagkakaroon ng mga kaibigan na sumusunod sa relihiyong iyon ay hindi kinakailangan na magreresulta sa positibong pananaw sa relihiyon at mga aktibidad sa relihiyon. Ang isang simpleng ugnayan sa pagitan ng dalawa ay hindi makabuluhan.

Kaya naman, ang pagpapaunlad ng pagkakaibigan at pagdami ng pakikipag-ugnayan ay maaaring hindi kinakailangang mapabuti, baguhin, o baligtarin ang negatibong imahe na nangingibabaw sa nangingibabaw na salaysay ngunit tiyak na makatutulong sa pagpapabuti ng pag-unawa at pagtaas ng pagpapaubaya. Ang pinakamahusay na posibleng paraan upang baguhin ang negatibong imahe ay ang pagkakaroon ng malalaki at makabuluhang positibong mga kaganapan na nagbibigay ng mas malalim at pangmatagalang epekto. Sa madaling salita, kapag ang India ay naghalal ng isang Muslim na Pangulo o isang Sikh Prime Minister ito ay talagang higit na nagpapabuti sa positibong imahe ng mga Hindu. Katulad ng UK, maaaring isaalang-alang ng ilang bansang Muslim ang paghirang ng isang hindi Muslim bilang pinuno ng estado upang mapabuti ang imahe ng mga Muslim sa buong mundo. Maaari silang ituring na mapagparaya at bukas-isip.

Katulad nito, kung ang Punjab ay naghalal ng isang Hindu na Punong Ministro at ang J&K ay naghalal ng isang Hindu na Punong Ministro kapag ang estado ay naibalik ay malamang na makakatulong sa positibong imahe ng mga Sikh at Muslim. Higit pa rito, ang mga makabuluhang Sikh at Muslim na personalidad ay dapat na lantarang kondenahin ang mga marahas na gawain at mga gumagawa ng karahasan. Ang mga ito ay maaaring maging mahusay para sa pagtaas ng imahe ng mga Sikh at Muslim. Pagkatapos ng 1947, nang ang isang hiwalay na bansa para sa mga Muslim ay nilikha, ang natitirang (India) sa pamamagitan ng simpleng lohika ay maaaring isang bansang Hindu. Kaya nga, minsang sinabi ng isang matalinong tao na ang India ay sekular dahil ang mga Indian ay sekular. Ang paniwala na iyon ay kailangan ding pagyamanin sa pamamagitan ng mahahalagang pangyayari.

*Ang mga pananaw na ipinahayag ay personal at ang tulong sa pananaliksik ay ibinigay nina Ms Lubna at Ms Eram na parehong mga mag-aaral ng doktor sa Indian Institute of Management-Rohtak.

Ibahagi ang artikulong ito: