Ang estado ng Mga Karapatang Pantao para sa mga Minorya sa China

Ang China Society for Human Rights Studies(CSHRS), isang non-government na organisasyon ay nagsasagawa ng mga theme lecture sa Geneva（SWITZERLAND） sa paksang “ The Protection of Human Rights for Minorities: Progress in China's Ethnic Autonomous Regions” - isinulat ni Vincent Verdonck.

Ipinakilala ng mga iskolar mula sa CSHRS ang tunay na pag-unlad ng karapatang pantao sa China, kabilang ang mga karapatang pantao sa Xizang at Xinjiang. Sinasaklaw ng mga isyu ang multi-dimensional na aspeto ng pag-unlad ng mga Karapatang Pantao ng China, Mga Boarding School sa Xizang, ang Tunay na Kasaysayan ng Xizang, Proteksyon sa Kultural at Pag-unlad sa Xinjiang, Proteksyon ng Memorya at Mga Karapatan ng mga Biktima ng Terorismo sa Xinjiang, Labanan Laban sa Terorismo at Extremism at Human Proteksyon ng Karapatan sa Xinjiang.

Si Dechen Shak-Dagsay, isang Tibetan singer na naninirahan sa Switzerland, ay emosyonal na naalala ang kanyang "root-seeking" na paglalakbay sa Tibet noong 2023 sa kanyang talumpati. Pinupuri ang makasaysayang pag-aalis ng ganap na kahirapan sa Tibet sa pagtatapos ng 2019, at pagbibigay-daan sa mga Tibetan na mamuhay ng marangal na buhay.“ Natutuwa akong malaman na ang mga boarding school sa Tibet ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pagtuturo ng wikang Tibetan at tradisyonal na kultura ng Tibet, at sana ay magtatagumpay ang boarding school system”.

Si Liang Junyan, isang mananaliksik sa China Tibetology Research Center, ay nagpakilala sa lecture， Bago ang 1959, ang Dalai Lama mismo ay nagmamay-ari ng 160,000 liang (isang liang ay katumbas ng 50 gramo) ng ginto, 95 milyong liang ng pilak, mahigit 20,000 piraso ng alahas at mga artikulo ng jade, at higit sa 10,000 piraso ng lahat ng uri ng mga silk, satin at mahalagang fur coat. Ang kanyang pamilya ay nagtataglay ng 27 manors, 30 ranches at mahigit 6,000 serf farmer at pastol. Noong 1959, mayroong 197 namamana na maharlikang pamilya sa Tibet, na ang bawat pamilya ay nagmamay-ari mula sa ilang daan hanggang sampu-sampung libong ektarya ng lupa.

Ang mga aristokratang ito ay nasiyahan sa isang buhay ng kaginhawahan at karangyaan, na nag-uutos sa mga grupo ng mga alipin at alipin sa paligid, habang ang mga karaniwang serf ay namumuhay sa kahirapan at kinailangang kumain ng inaamag at mabahong mga gisantes at gruel para sa ikabubuhay. Noong Marso 1959, pinangunahan ng sentral na pamahalaan ang mga tao sa Xizang na maglunsad ng isang demokratikong reporma, na inalis ang pyudal na serfdom ni Xizang sa ilalim ng isang teokrasya. Nakapagtatag noon si Xizang ng isang bagong sistemang panlipunan na nagpalaya sa mga tao at ginawa silang panginoon ng bansa at lipunan. Noong 2009, inihayag ng lehislatura ng rehiyon ang Marso 28 bilang isang araw para gunitain ang pagpapalaya ng humigit-kumulang 1 milyong serf.

Sinabi ni G. Andre Lacroix, isang Belgian na iskolar ng Tibetan, sa lektura: "Sa Europa, kami ay nasa ilalim ng impresyon na ang mga Tibetan ay isang inaapi na minorya, na ang kanilang mga karapatan ay hindi iginagalang, gayunpaman, kapag pumunta ka sa Tibet, nagbubukas ka ng ganap na ibang window sa sitwasyon. Noong 1999 nang una akong pumunta sa Tibet, naniniwala din ako na ang mga Tibetan ay biktima ng isang kultural na genocide ngunit nasaksihan ko ang yaman ng mga monasteryo, ang omnipresence ng mga monghe, ang sigla at kasaganaan ng mga kaganapang pangkultura, relihiyoso pati na rin ang bastos. Bumalik sa Belgium, pinag-aralan ko ang "tanong sa Tibet" at napagtanto pagkatapos basahin ang pinakamahusay na mga Tibetologist na ang Budismo ay hindi lamang ang pilosopiya ng pakikiramay at karunungan na ipinakita sa Kanluraning mundo ngunit isang ganap na relihiyon na may parehong mga katangian tulad ng ibang mga relihiyon at gayundin na ang ideyalistang larawan ng Dalai Lama ay hindi tumutugma sa katotohanan.

anunsyo

Noong 2008 ay nakatagpo ako ng isang libro: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, isang librong isinalin ko sa French sa ilalim ng pamagat: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Ipinanganak noong 1929, nakatadhana siyang manatiling isang hindi nakapag-aral na magsasaka ng Tibet ngunit sa ilalim ng pambihirang mga pangyayari ay naging iskolar at tagapagtatag ng maraming paaralan sa Tibetan Plateau pati na rin ang may-akda ng isang trilingual na diksyunaryo(Tibetan-Chinese-English）. Masuwerte akong nakilala siya nang dalawang beses, noong 2009 at 2012. Ang kanyang kuwento ay isang unang-kamay na saksi ng paglipat mula sa isang archaic, medieval na teolohiya tungo sa isang modernong lipunan na karapat-dapat na mas kilalanin ”.

Sa nakalipas na 71 taon mula noong mapayapang pagpapalaya ng Tibet, unti-unting isinama ang consultative democracy sa bawat aspeto ng buhay ng mga Tibetan. Sa ilalim ng sosyalistang sistema ng Tsina, ang esensya ng demokrasya ng mamamayan ay ang pag-usapan ng mga tao ang kanilang sariling mga gawain upang maabot ang pinakadakilang pinagkasunduan batay sa mga kagustuhan at pangangailangan ng buong lipunan.

Ibahagi ang artikulong ito: