Ang makasaysayang Alliance Sa pagitan ng mga leftist sa Europa at mga Islamista

Ilang taon na ang nakalilipas nang si Federica Mogherini, ang Mataas na Kinatawan ng European Union for Foreign Foreign and Security Policy, ay nagbiyahe sa Gaza, isang Israeli media outlet ang tumawag sa kanya na isang "Komunista" at isang "Islamophile" - sumulat si Erfan Kasraie

Ang bahagi ng pahayag tungkol sa kanyang pagiging isang Komunista ay tumpak na tumpak na ibinigay sa kanyang nakaraang pagiging miyembro sa Italyanong Komunista ng Kabataan ng Komunista. Ano ang tungkol sa pag-angkin ng kanyang Islamophilia? Una, hindi pangkaraniwan para sa isang politikal na kiriwan upang sumimpatiya sa pananaw sa mundo ng Islam.

Si Mogherini ay hindi magiging ang tanging kanluranang politiko na may isang kaliwang nakaraan upang harangan ang mga simpatya ng Islamista. Sa buong daigdig ng Kanluran, ang mga pulitiko sa kaliwa ay madalas na inakusahan ng pag-apila, pakikiramay at pagkakahanay sa mga Islamista kahit na sa isang radikal na kalikasan. Ang hindi nakasulat na alyansa ay higit sa mga pulitikal na pulitiko sa mga demokratikong bansa at kabilang ang Cold War communist hold-overs bilang mga pamahalaan ng Cuba at Hilagang Korea at ang 21^stAng mga kilusang sosyalistang senado tulad ng isang nasa kapangyarihan sa Venezuela. Ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga naturang entidad at ng rehimen sa Iran ay isang pangunahing halimbawa ng kanilang mga relasyon sa mas malawak na Islamist ideolohiya.

Ang kontemporaryong kasaysayan ng Iran ay napakarami sa isang alyansa sa pagitan ng iba't ibang mga kulay ng rubi pulang rebolusyonaryong kaliwa at ang itim na reaksyunaryong Islamista. Ang mga pinuno ng Partidong Tudeh, isa sa mga pinakalumang partidong pampulitika ng komunista sa Iran, ay nagpahayag na si Khomeini ay itinalaga bilang pari na si Sadeq Khalkhali, na kilala bilang berdugo ng Tehran sa pag-order ng hindi mabilang na mga executions, ang kanilang ginustong kandidato para sa pagkapangulo. Kasabay nito, pinuri ng unang kalihim ng Komite Sentral ng Partidong Tudeh ng Iran, Nour Al-Din Kianuri, si Ayatollah Khalkhali dahil sa kanyang lakas ng loob na ibigay ang mga ahente at mersenaryo ng Imperyalismo sa pagpapaputok.

Ang walong komunista na alyansa sa Islam ay hindi limitado sa isa o kakaunting mga ulat sa kasaysayan kundi sa halip ay may malalim na ugat sa kasaysayan na may malakas na ideolohikal at pilosopikal na mga saligan. Mga kalahating siglo na ang nakalipas, si Mohammad Reza Shah Pahlavi ay matalino na nakilala ang nakatago na alyansa laban sa kanyang panuntunan at likha ang epithet na "Red and Black Reactionaries" upang tumukoy sa mga tagasunod nito. Ilang taon na ang lumipas, ang alyansa ay nabuksan sa mga bukas bilang mga leftist at ang mga Islamist ay nag-marched sa kamay at nakipaglaban na dapat patalsikin ang Shah at dalhin ang kapangyarihan ni Ayatollah Khomeini.

Cultural Marxism

anunsyo

Bagaman marami ang nasabi at nakasulat tungkol sa Marxismo at sa iba't ibang makasaysayang pagpapakahulugan nito, mahirap matutuklasan ang isang kahulugan ng paaralang ideolohiko ng maraming estudyante. Ang klasikal na Marxismo ay nagtatayo sa makauring pakikibaka sa burgesya sa isang bahagi at sa proletaryado sa kabilang banda. Sa 1960s, mahigit isang siglo pagkatapos na mailabas ni Marx at Engels ang Manipesto ng Partido Komunista, isang bagong bersyon ng Marxismo na kilalang Cultural Marxism ang lumitaw.

Ang pangkulturang Marxismo ay na-root sa kasaysayan sa Frankfurt School na tumutukoy sa isang panahon sa pagitan ng Unang Digmaang Pandaigdig at Ikalawang Digmaang Pandaigdig kung ang mga nag-iisip tulad ng Theodor Adorno ay bumuo ng Kritikal na Teorya. Ang pananaw na ito ng mga ikaanimnapung taon ay naging popular sa mga kaliwang-winger sa Europa at Hilagang Amerika, na naging dominanteng diskurso ng mga makataong tao at mga agham panlipunan, lalo na sa mga unibersidad sa Europa.

Ang impluwensiya ng Kritikal na Teorya ay napakalaki na higit sa kalahating siglo sa kalaunan, namumuno ito sa mga institusyong mas mataas sa edukasyon ng Europa. Taliwas sa klasikal na Marxismo, nakikita ng pangkulturang Marxismo ang lipunan bilang larangan ng digmaan sa pagitan ng "pinagsamantalahan" at ang "maninirahan". Sa ibang salita, ang kontrahan ay hindi na batay sa klase kundi sa pagitan ng karamihan at ng mga sosyalan na marginalized sa lipunan. Ang mga tagasunod ng pangkulturang Marxismo sa pangkalahatan ay nagtataguyod ng mga karapatan ng LGBT, ang mga pundasyon ng peminismo, mga etnikong minorya, at iba pa, ngunit mayroon din silang punto ng pag-attach sa mga Islamista.

Habang itinuturing ng Kristiyanismo ang isang mapagsamantalang puwersa na ibababa, ang mga tagasuporta ng Islamismo ay karaniwang nakikita bilang pag-aari sa 'pinagsamantalahan' na kampo at kaya karapat-dapat sa suporta sa kaliwa. Kahit na theoretically, ang naturang pakikipagkasundo sa pagitan ng kultural na Marxismo at Islamismo ay dapat na isang makatuwirang imposible, sa pagsasanay, at sa kabila ng kanilang mga pangunahing pagkakaiba at diametrically laban sa pananaw sa isang malawak na hanay ng mga isyu mula sa mga karapatan ng kababaihan sa transsexuals, homosexuals, at iba pa, ang dalawa Ang mga pananaw sa daigdig ay nakapangasiwa sa isang malalim na koneksyon sa bawat isa.

Tulad ng mahirap na maunawaan ang kakaibang kasal na ito sa unang sulyap, ang pangalawang pagtingin sa mga pinagmulan ng Cultural Marxism ay nagbigay ng liwanag. Ang kultural na Marxismo ay binuo sa isang panahon kung kailan ang popular na kilos ng postmodernism sa Pransya ay naging popular sa araw. Ang mga kakaibang gawa ng sining na walang mga elementong aesthetic ay ipinakilala. Ang artistikong avant-garde, surrealismo, at postmodern na pag-iisip batay sa epistemolohikal na relatibismo ay nabuo sa parehong panahon.

Marahil ay magkakaroon ng maraming kahirapan (o kagaanan) na nagpapaliwanag ng pagkakaibigan sa pagitan ng Islam at Cultural Marxism tulad ng isang nagsiwalat kung bakit ganap na blangko ang whiteboard na Robert Rauschenberg, na lumilitaw sa Museum of Modern Art sa San Francisco, ay itinuturing na isang gawa ng sining.

Bukod diyan, ito ay marahil ang parehong mga kontradiksyon na tumatagal sa tagapagtatag ng Pink Code Feminist Group, si Medea Benjamin sa Tehran na hindi sumali sa mga kababaihan ng Iranian sa kanilang labanan laban sa pang-aapi at diskriminasyon ngunit upang suportahan ang rehimeng anti-babae ng Ayatollahs ng Iran at tumanggap ng isang award mula sa kanila pati na rin.

Higit pa rito, kung pagsasama-sama natin ang mga piraso ng kumplikadong puzzle na ito, malalaman natin kung paano at sa ilalim ng anong mga kundisyon ang ugnayan sa pagitan ng kulturang Marxismo, postmodernism at Islamic radicalism ay itinatag at nauunawaan sa iba pa ang batayang intelektwal para sa suporta ni Michel Foucault sa Islamic Revolution . Sapat na upang makita na si Foucault, isang postmodernist theorist, ay sumali sa Communist Party ng Pransya noong 1950 at naimpluwensyahan ng Marxism at ng Frankfurt School. Sa panahon ng Rebolusyong Islamiko, masidhi niyang suportado ito at dalawang beses na bumiyahe sa Iran sa parehong panahon.

Baliktarin ang Orientalismo

Tatlong taon na ang nakalilipas, nang ang Pranses na pilosopo na si François Burgat ay naglakbay sa Qom, sinabi niya sa isa sa mga kleriko ng Islamic Republic, "Lahat kami ay iyong mga mag-aaral, at alam namin na ang kaisipang Shi'a sa pampulitika at relihiyosong kaisipan ay mayaman at, samakatuwid, kami ay interesado na malaman ang higit pa mula sa iyo. ” Si Burgat, isang orientalist na kaliwang pakpak ng Pransya, ay tinawag na "Reverse Orientalist" ni Sadiq Jalal al-Azm, ang Syrian thinker.

Sa isang papel na pinamagatang, "Ang European Kaliwang Na Nagmamahal kay Abu Musab al-Zarqawi at Nakahilig kay Taha Hussein," ang abugado ni Yemeni, si Hussein Alwadei, nagsusulat, "Naniniwala ang European Left na ang tunay na tinig ng Gitnang Silangan ay ang tinig ng Ruhollah Khomeini, ang Muslim Brotherhood at ang Salafists. Ayon sa kanya, ang European leftist ay nakakita ng mga konsepto tulad ng demokrasya o karapatang pantao bilang mga halaga ng kolonyal ng West, at naniniwala na ang mga konsepto na ito ay hindi tumutugma sa katotohanan ng Gitnang Silangan. "

Sa Orientalismo, mayroon pa ring nakakahiya na pagtingin sa mga tao sa Gitnang Silangan. Mula sa pananaw na ito, ang mga tao sa Gitnang Silangan ay mga taong nais na maging mapamahiin at maiwasan ang pagiging moderno at pagwawalang-bahala ang progreso at agham. Mula sa pananaw ng Reverse Orientalists; ang panunupil, pagpapahirap at pagpatay ng mga intelektwal at kritiko sa Gitnang Silangan ang nangingibabaw at tunay na halaga ng mga bansang ito.

Ang mga konsepto tulad ng sekularismo, liberalismo, at demokrasya ay mga hodgepodges ng hindi pagkakapare-pareho, walang bisa sa konteksto ng kultura ng Gitnang Silangan, at ang mga mamamayan ng Gitnang Silangan, ang Islamikong Republika at ang Estado ng Islam ay nangangailangan ng isang Islamic Caliphate, hindi isang modernong pamahalaan.

Ang kaliwa sa Europa, sa ilalim ng anino ng kultural na Marxismo, ay hindi tumutukoy sa mga pang-aabuso sa karapatang pantao sa mga bansang ito bilang brutal. Sa halip, isinasaalang-alang nila ang mga malupit na kilos na ito bilang bahagi ng kultura ng mga bansa, at ang realidad ng mga bansang iyon ay bale-wala at binabalewala.

Ang European na Kaliwa ay sumusunod sa mga konsepto at halaga ng kalayaan sa pagsasalita at demokrasya at sekularismo, ngunit ang mga ito ay nag-endorso at umaasa sa kanila para sa mga lipunan ng Europa, at hindi sa Gitnang Silangan.

Dahil sa mga kadahilanang ito na hinatulan ng kaliwang pakpak ng patakaran ng dayuhan ng European Union ang paglabag sa demokrasya at karapatang pantao sa Myanmar, ngunit hindi sa pagbisita sa Tehran, sa kabila ng maraming kahilingan at kahilingan mula sa mga aktibista ng karapatang pantao.

Ibahagi ang artikulong ito: