Ugnay sa amin

Bangladesh

Bangladesh: Mga martir na intelektwal, laban sa kasaysayan, ang mga lumang mithiin

IBAHAGI:

Nai-publish

on

Isang kalahating siglo at dalawang taon na ang nakararaan ngayon, marami sa ating pinakamahuhusay na kalalakihan at kababaihan ang dinampot ng mga goon squad na kilala bilang Al-Badr at Razakars, upang walang awa na pahirapan hanggang mamatay sa mga silid ng pagpatay na itinayo ng kilalang-kilalang mga kalaban ng kalayaan na ito. - isinulat ni Syed Badrul Ahsan.

Kami na naghintay na lumaya ang Bangladesh, na nanood ng mga sasakyang panghimpapawid ng India na ibinagsak ang mga leaflet na iyon sa Dhaka na humihiling na ang hukbo ng Pakistan ay sumuko nang walang kondisyon, ay walang ideya sa mga misyon ng pagpatay kung saan ang mga goon squad na ito ay nagsanga. Ang alam lang namin ay lalabas ang Bangladesh bilang isang soberanong republika sa loob ng ilang araw. Pagkatapos lamang ng pagpapalaya ay nauwi sa amin ang kaalaman tungkol sa kalubhaan ng mga karumal-dumal na krimen na ginawa ng mga mamamatay-tao na ito.

Naaalala namin ang isa sa mga pinakaunang pahayag ng gobyerno ng Mujibnagar sa lalong madaling panahon pagkatapos na ilapag ng mga sundalo ng Pakistan ang kanilang mga armas sa Race Course. Ito ay isang simple at maikling anunsyo: Apat na partidong pampulitika -- ang Pakistan Democratic Party (PDP), Muslim League, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami -- ay opisyal na ipinagbawal sa bagong bansa dahil sa kanilang pakikipagtulungan sa Yahya Khan military junta sa kurso ng War of Liberation.

Ngayong umaga, bilang pagbibigay-pugay natin sa mga doktor, akademya, inhinyero, mamamahayag, at iba pa na pinaslang ng mga goon squad ng collaborationist na Jamaat-e-Islami, kailangan nating mag-introspect sa tinahak na politika ng Bangladesh pagkatapos ng digmaan. , sa katunayan sa madilim na mga pangyayari na dulot ng pagpaslang kay Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, sa kanyang pamilya at sa apat na punong pinuno ng pamahalaan ng Mujibnagar.

Maraming tanong ang ibinabangon natin ngayon, sa panahon na ang buong bansa ay naghahanda para sa isang bagong pangkalahatang halalan. Naisabuhay ba natin ang ideyalismo ng ating mga martir, ang mga namatay noong kalagitnaan ng Disyembre at sa buong siyam na mahabang buwan ng digmaan? Nagawa na ba natin ang mga elemento na masayang, sa kanilang makitid na interes sa pulitika, ay nagbalik sa pulitika sa mismong mga tao na hanggang sa pinakadulo ng Pakistan sa mga bahaging ito ay mahigpit at marahas na sumalungat sa pagsilang ng Bangladesh?

Anti-politics 

anunsyo

Oo, ang isang kasiyahan ay na ang isang mahusay na bilang ng mga collaborator ay sinubukan at nagmartsa sa bitayan. Ngunit hanggang saan natin ibinalik ang anti-pulitika na sumakop sa bansa pagkatapos ng 1975? Ang mga makikinang na tao, ang mga intelektwal na ito na pinaslang sa bisperas ng pagpapalaya ay pawang mga liberal, sekular na Bengali na umaasa sa isang demokratikong Bangladesh.

Makalipas ang mahigit limang dekada, nang malakas na ipahayag ang mga argumento tungkol sa pangangailangan para sa isang pansamantalang administrasyon upang pangasiwaan ang nalalapit na pangkalahatang halalan, wala tayong nakikitang nagtatanong kung hindi na tayo dapat bumalik sa sekular na bansa.

Siguradong maayos ang eleksyon. Ang bansang Bengali ay palaging isang lipunang nakatuon sa halalan, mula 1937 hanggang 1954 hanggang 1970. Kahit na ang mga halalan na umaasa sa Basic Democracy ni Ayub Khan noong 1960s ay hindi nagpapahina sa ating sigasig para sa demokratikong pulitika. Kaya tayo ay para sa halalan upang palakasin ang ating hawak sa demokratikong pamamahala. 

Ngunit dapat bang lumikha o magkaroon ng puwang ang demokrasya para sa mga tumatanggi sa ating demokratikong diwa noong 1971 at sa mga taong, sa ilalim ng pabalat ng post-1975 at post-1982 na paghahari-militar, pinahintulutan ang mga komunal at hindi demokratikong pwersa na muling lumitaw at pahinain ang istruktura ng estado?

Nariyan ang malalakas na panawagan para sa mga garantiya ng karapatang pantao. Napakaraming ingay tungkol sa pangangailangan ng isang libre, patas at kapani-paniwalang halalan. Ngunit bakit nawala ang kasaysayan dito? 

Bakit nga ba ang isang bansang ipinanganak ng mga prinsipyo ng liberal na demokrasya, sa pamamagitan ng pagkamartir ng tatlong milyon ng ating mga kababayan, ay dapat na ngayong makahanap ng pagkakaisa sa pagitan ng mga taong sumang-ayon sa mga pinahahalagahan na pinanghahawakan natin limampu't dalawang taon na ang nakalilipas at ang mga nagdulot ng huwad na “Bangladeshi nasyonalismo” sa bansa? 

Ang pinakamalaking kasawian para sa isang bansa ay ang pagkawala ng kasaysayan o ang kasaysayan nito na nasugatan ng mga naninirahan sa dilim.

Kakulangan ng pagkilala

Yaong mga sumibat sa ating kasaysayan, na nagtangka ng alternatibong bersyon ng kasaysayan sa pamamagitan ng pagtulak sa ilalim ng alpombra sa lahat ng katotohanang nasasandalan natin, na walang pakundangan na nag-airbrushed sa pambansang pampulitikang pamumuno na humahantong sa atin sa kalayaan mula sa ating kasaysayan ay hindi kinikilala ang kanilang mga pagkakamali. 

Hindi sila humingi ng tawad sa bayan. Nagpakita sila ng kaunting paggalang sa pakikibaka sa kalayaan. Nakahiga na sila sa mismong mga elemento na sa pamamagitan ng kanilang pakikisama sa hukbo ng Pakistan ay nagdulot ng lahat ng kaguluhan at pagdanak ng dugo sa Bangladesh. 

Iyan ang katotohanang walang bahid sa pagkukuwento natin sa malungkot na kwento ng pagpatay sa ating mga intelektuwal. Ito ay isang katotohanan na marami sa mga nakakaalam ng kasaysayan, na nananatiling ganap na mulat sa lahat ng nangyari sa bansang ito limampu't dalawang taon na ang nakararaan, ngayon ay iniiwasan. Humihingi sila ng demokrasya, ngunit wala silang payo para sa mga nagtaksil sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagsasailalim nito sa walang tigil na pagbaluktot. 

At doon ay mayroon tayong problema. Hinihiling sa atin na tiyakin na tinatanggap ng demokrasya ang mga puwersa ng anti-demokrasya, dahil dapat tayong magkaroon ng halalan. Syempre magkakaroon tayo ng eleksyon. Ngunit nasaan ang pahiwatig, kung hindi isang garantiya, na ang mga gumagawa ng anti-kasaysayan ay nagreporma sa kanilang sarili, ay nakumbinsi sa atin na sila ay naninindigan sa diwa ng 1971?

Sa Martyred Intellectuals Day, huwag mag-ilusyon tungkol sa landas na dapat nating tahakin sa mga darating na panahon. Ito ay isang landas na magdadala sa atin sa mataas na daan ng makasaysayang pagpapanumbalik, sa kapatagan na magpapatayo sa atin, ladrilyo sa pamamagitan ng matiyagang ladrilyo, ang kuta ng isang sekular na Bangladesh na sistematiko at marahas na sinaktan ng mga puwersang hindi kaya at ayaw kilalanin ang katotohanan. 

Tayong nabubuhay, nabuhay nitong nakalipas na 52 taon, alam ang katotohanan -- dahil nasaksihan natin ang katotohanang nabuo noong 1971. At naging saksi tayo sa mga kasinungalingan, ang mga kasinungalingang ipininta ng ating mga lokal na kaaway sa mga dingding at inilimbag sa mga pahayagan kahit habang isinusulong natin ang ating masipag na pakikibaka para sa kalayaan. 

Ang mga elementong ito na ngayon ay humihiling ng patas na halalan at humihingi ng demokrasya bawat minuto ng araw ay ang mismong mga elemento na limampu't dalawang taon na ang nakalilipas ay sumigaw ng "Crush India" sa buong bansang ito. Ininsulto nila ang Mukti Bahini bilang isang grupo ng mga miscreant upang sirain ang kanilang minamahal na Muslim na tinubuang-bayan ng Pakistan.

At ang mga sumunod sa kanila, tatlong-at-kalahating taon sa ating kalayaan, ay humihiling ng malayang halalan at demokratikong pamamahala din, nang hindi ipinapaalam sa amin kung paano ang kanilang mga panawagan para sa isang malayang boto at demokrasya na parisukat sa kasamaan na palagi nilang ginagamit sa pag-aaklas. pababa sa ating kasaysayan.

Ngayong umaga, naaalala natin ang mga pasakit ng pamilya ng mga martir. Ito ay ang mga luha ng mga kababaihan na nakikita ang kanilang mga asawa, ang mga bata na nakikita ang kanilang mga magulang na dinukot ng isang genocidal state na hindi natin nakakalimutan. Ito ay ang kawalan ng kakayahan ng mga na ang buhay ay pinatay ng isang naunang henerasyon ng ngayon ay tinatawag na mga demokratikong pwersa na nagbubuklod sa atin sa lalim ng dalamhati na hindi natin napalaya sa loob ng mahigit kalahating siglo. 

Noong Disyembre 14, 1971 ang al-Badr at ang mga Razakar ay pinatay upang magkaroon ng isang baldado na Bangladesh na bumangon mula sa abo ng digmaan. Noong Disyembre 14, 2023, ang mga inapo ng mga lumang mangangalakal ng kamatayan ang kailangan nating ihinto mula sa pagtulak sa tinubuang-bayan ng mga sekular na Bengali sa bagong kaguluhan.

Alalahanin ang mga patayan sa Rayerbazar at sa buong bansa. Tandaan din ang ating pinakamahalagang pangangailangan na mabawi ang Bangladesh mula sa mga nasugatan nito at kung sino ang maaaring sumugat muli dito.

Ang manunulat na si Syed Badrul Ahsan ay isang mamamahayag na nakabase sa London, may-akda at analyst ng pulitika at diplomasya. 

Ibahagi ang artikulong ito:

Ang EU Reporter ay naglalathala ng mga artikulo mula sa iba't ibang panlabas na mapagkukunan na nagpapahayag ng malawak na hanay ng mga pananaw. Ang mga posisyong kinuha sa mga artikulong ito ay hindi naman sa EU Reporter.

Nagte-trend