Hindi pagmamay-ari ng kaliwa ang pagpapalaya ng kababaihan

Ang pagtaas ng kanang-wing kababaihan sa kapangyarihan ay kumakatawan sa isang positibong pagbabago sa lipunan. Kung ang isang kanang-wing babae ay tunay na babae at maituturing na isang feminist ay isang lumang debate. Ito ay lalo na kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang babaeng may kanang pakpak na naging pinuno ng pamahalaan, gaya ng ginawa ng bagong Punong Ministro ng Italya na si Giorgia Meloni. Ang pag-akyat ng kanang-wing babae sa kapangyarihan ay palaging nag-uudyok sa tanong kung ang isang babae sa kanan ay talagang kumakatawan sa positibong pagbabago sa lipunan, lalo na tungkol sa papel ng kababaihan sa pampublikong buhay, isinulat ni Fiamma Nirenstein.

May kapansin-pansing kakulangan ng sentido komun sa gayong mga debate sa ideolohiya. Nilinaw ng kasaysayan na ang pagkakaroon ng isang babae bilang pinuno ng pamahalaan, tulad nina Indira Gandhi, Golda Meir at Margaret Thatcher, ay palaging nagdudulot ng positibong pagbabago. Ang ganitong mga numero ay nag-uudyok ng paghanga at pagtulad. Nagbubukas sila ng isipan at nagbabago ng ugali, kadalasan para sa kabutihan. Higit sa anupaman, ang pagsikat ng mga babaeng pinuno ay nagpipilit sa atin na muling isaalang-alang ang tradisyonal na kahulugan ng papel ng kababaihan sa lipunan. Tinukoy mismo ni Meloni ang kanyang tungkulin noong kampanya, na nagdulot ng isang menor de edad at kakaibang iskandalo: “Ako ay isang babae. Isa akong ina.” Ito ay ang kanyang malayang pagpili, siyempre, na kung ano ang pagpapalaya ng kababaihan ay dapat na tungkol sa lahat. Ngunit madalas, hindi ito gumana sa ganoong paraan.

Sa loob ng mahigit isang siglo, sinubukan ng kaliwa na tukuyin ang sarili nito, at ang sarili lamang nito, bilang ang puwersa para sa pagpapalaya ng kababaihan. kasing aga pa ni Friedrich Engels Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Ari-arian at Estado at, pagkatapos ng pagbangon ng Unyong Sobyet, ang mga pigurang tulad ni Inessa Armand, ang kapitalistang sistemang pang-ekonomiya ay nakilala sa pang-aapi ng kababaihan, kasama ang mismong ideya ng pagiging ina.

Si Armand ay gumugol ng napakalaking pagsisikap sa pag-oorganisa ng komunistang rehimen na dapat ay "palaya" sa mga kababaihang masa ng Russia, ngunit may kaunting indikasyon na sila ay higit na "pinalaya" kaysa sa ibang mga mamamayan ng Sobyet—na ibig sabihin, hindi lahat. Gayunpaman, ang mitolohiya ay nagpatuloy na ang komunismo, na lumambot sa "sosyalismo" pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ay kasingkahulugan ng pagpapalaya ng kababaihan.

Habang nagsimulang magkahiwa-hiwalay ang komunismo, nagsimulang magbago ang paraan ng pag-iisip na ito, ngunit hindi ito nawala. Nabago ito sa mga bagong anyo ng lumang ideya na ang kaliwa ang tanging may-ari ng pagpapalaya ng kababaihan—mga anyo tulad ng “intersectionality,” kasarian, kagustuhang sekswal at iba pa. Ang lahat ng mga pagkakakilanlan na ito, kadalasang nakakatawang makitid at limitado, ay nakikita ang kanilang sarili bilang pinag-isa lamang sa pamamagitan ng kanilang pagsalungat sa "pang-aapi."

Bilang resulta, si Meloni, na wala sa kaliwa, ay awtomatikong itinalagang isang "manlulupig" sa halip na "naaapi." Na siya ay isang masiglang kabataang babae na may sariling malayang piniling konserbatibong mga opinyon at pamumuhay ay naging mas kontrobersyal lamang sa kanya. Sa katunayan, sa kaliwa, at sa gayon maraming tradisyonal na mga feminist, siya ay naging hindi mabata.

Ang saloobing ito ay matagal nang ipinapakita sa mga dakilang makakaliwa na internasyonal na kumperensya, ipinanganak mahigit isang daang taon na ang nakalilipas at patuloy pa rin, kung hindi malakas, kahit papaano ay pupunta. Inilalarawan ng mga makakaliwa na ito ang kanilang sarili bilang mga mandirigma para sa pagpapalaya ng kababaihan, ngunit walang sinasabi tungkol sa mga kababaihan sa mundo ng Muslim, sa Middle East, Africa at South America na tunay na biktima ng misogynist na pang-aapi. Ang kanilang pagdurusa ay tinatrato na parang wala. Sa halip, isinisisi ito sa mga kapitalistang bansa at sa kanilang "imperyalismo" at "kolonyalismo," kaysa sa katutubong misogyny na sanhi nito. Sinumang babae na hindi sumasang-ayon sa hegemonic na ideolohiyang ito ay itinataboy, kadalasan ng ibang mga kababaihan.

anunsyo

Ito ang prejudice at, sa katunayan, misogyny na nagbigay-daan sa marami na tanggihan ang pagkakakilanlan ni Meloni bilang isang "tunay" na babae dahil siya ay right-wing. Sinasabi ng kaliwa na walang liberal o konserbatibong feminismo, na para bang ito ay isang kontradiksyon sa mga tuntunin. Ngunit ito ay hindi totoo. Para sa mga liberal, ang pagkakaiba-iba at malayang pagpili ay mahalaga, maging sa relihiyon, pamumuhay o moralidad. Pinipili lang ng mga konserbatibo ang tradisyonal na pamilya at tradisyonal na pagiging ina, na parehong tinanggihan ng kaliwa para sa sarili nitong mga dahilan.

Para sa mga kababaihan, ang lahat ng paraan ng pamumuhay ay dapat na lehitimo. Ipaubaya natin sa mga ayatollah ng Iran ang parusa ng personal na pag-uugali. Para sa mga liberal at konserbatibo, kalayaan ang unang pagpipilian.

Ibahagi ang artikulong ito: